有的每一樣東西，我似乎已經沒有野心要去達成任何事情，甚至連成道都顯得很遙遠，是一個不可能達成的目標，超出我了解的領域。
我覺得我好像只是在等待時機，沒有什麼事要做，沒有什麼地方要去，然而我有一種悲傷和不滿足的感覺，請你評論。
當一個人覺得他已經沒有野心，他只是在等待，不知道是為了什麼，這是他一生中最重要的時刻之一，這是成道最接近的時刻。
成道並不是一個目標，它並不是在遠處的某一個地方，而你必須去達到它，你不能夠有成道的野心，如果你有成道的野心，你一定會錯過它。
當你所有的野心鬱結束了，你不知道要做什麼，要去哪裡，成道就是發生在這個空隙。在這個寧靜當中，因為沒有慾望的騷擾，沒有對野心的渴望，所以成道就自己發生，它是一個副產物，而不是一個目標。
那就是為什麼你會覺得悲傷，覺得不滿足。雖然所有的野心都結束了……為什麼一個人還會覺得不滿足呢？生命中一定還有某些東西不屬於野心頭腦的一部分，如果沒有那個部分，一個人就會覺得不滿足。你可以滿足你所有的慾望和所有的野心，但是你仍然會覺得不滿足。
事實上，你會比那些還在追逐慾望的人更覺得不滿足，因為他們至少還有一個希望說明天他們將會達到目標。今天或許是空的，但是對明日的幻像以某一個方式使他們無視於今日的空，但是在你的情況，沒有什麼東西可以來替你遮掩"你不滿足"這個事實。
所以有一件基本的事非常清楚：即使所有的野心都達成了，人還是不滿足，還有某種不是野心的東西，除非你去達成它--它不是一種達成--除非它發生在你身上，否則那個不滿足仍然會帶給你悲傷。
這種情況只發生在一些很幸運的人身上，要不然大多數的人都還在追逐慾望，生命中有很多事要做，沒有時間去感覺不滿足，沒時間去覺得悲傷，對明天的希望會驅走所有的悲傷，但是現在你對明天已經沒有任何希望，你只生活在今天，你在等待而不知道在等待什麼，那是好的。
如果你知道你在等待什麼，那是慾望，那是頭腦在跟你玩一個遊戲。如果你只是等待，你已經到了路的盡頭，已經沒有地方可以走了，那麼除了等待之外你還能做什麼呢？
但是要等待什麼？
如果你能夠回答說："我在等待這個或那個。"你將會錯過成道，這樣的話，你的等待就不很純，這樣的話，它就不是單純的等待。
如果你能夠很清楚地知道它是一個純粹的等待，不指向任何東西，不指向任何客體，那麼它是成道會發生的正確情況，所以目前你正處於一種很美的狀態下，但是你並沒有覺知到它，因為純粹的等待和悲傷……一個人無法看到它的美。
只有醒悟的人能夠看出它的美，這就是你會醒過來的情況，否則生命仍將停留在睡覺的階段，所有的慾望和野心都只不過是這個睡覺當中的夢。
一種悲傷和一種很深的不滿足，這種情況通常看起來並不是很光榮、很值得驕傲的，但是我要告訴你，這是值得驕傲的。只要停留在你的悲傷之中，不要試著去將它改變成其他的東西。停留在你的等待之中，不要試著去給它一個客體。
純粹的等待會吸引最終的經驗--我們稱之為成道。一個人不應該把成道當作是一個目標，當你成熟，成道就會發生在你身上，這就是必須要有的成熟。
在西方，它正發生在很多人身上，但是他們並不知道，他們感到悲傷、感到很深的痛苦，他們將自己沉溺於酒精、藥物或扭曲的性之中，他們試圖將他們的悲傷忘在各種事情裡面，他們試圖用各種方式來找出一些方法使他們的等待有一個標的物。
有一些人進入宗教而開始等待神，有一些人開始將它哲學化，認為生命沒有意義，認為人生是苦海，認為它是令人噁心的。
然而那個美在於：薩特本身一直在說"生命沒有意義，只不過是焦慮、痛苦和噁心"--他同時寫了一本書叫做《噁心》--但是他卻活了很久。如果生命只是噁心，那麼為什麼要繼續生活，而且還要為它寫書？如果生命沒有意義，為什麼還要去爭論它？為什麼還要為它去拿諾貝爾獎？
我所說的跟發生在西方的情形完全不同，我所說的是過去一萬年以來發生在東方的事。每當一個人來到一個點，當所有的野心都變得沒有用，他已經全部都經歷過，而發現它是不值得的，他到達了他想要的目標，但是發現那裡並沒有什麼東西，發現那隻是一個幻象，從遠看好像是一個綠洲，但是當你越來越接近，它卻消失了，而只有沙漠。
東方以一種不同的方式來使用它。在東方，沒有一個哲學家會教你自殺，沒有一個人處於這種狀態下會發瘋，或是去找藥物來麻醉自己。好幾世紀以來，它一直都被接受成生命中最具有潛力的片刻。
如果你能夠只是等待，而不要等待任何東西，只是等待，純粹的等待……讓悲傷存在，讓不滿足存在--它們不會阻止你成道，只有一件事會阻止你成道，那就是如果你去等待某一個標的物。
如果那個等待很純，成道將會發生，當它發生，就會有滿足，就會很欣喜，生命已經開花了，那就是為什麼我說它是一個非常美的片刻，不要錯過它。
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