靈性初啟的朋友在一腳跨入靈性的層次時，是驚豔連連的──原來本體是如此圓滿曼妙；自性是如此自在無礙的；所有人生種種的苦惱都是自我的創化！只要停止想像自己的悲情，想像自己的挫敗和失落的愛，這一切都是幻境！於是，以為神性本質就是脫離了人生的寫實，只要不寫就不會再受苦？是的，不寫苦痛，不創造悲情，人生是享樂的。
然而，不寫不代表逃走，不創造不代表隱遁，享樂只是平靜之道。沒有瞋癡自然也就沒有所謂的極樂。然而眾人想自靈性成長中取得什麼？想修煉成仙啊！這樣在一切虛空中，一經點化就要什麼有什麼了，心想事成嘛！然而生活的實相仍會讓人重重跌回原來的位子，讓人開始生疑；這些修習到底有沒有用？
修佛法的人會問：佛說的十方虛空是一種進入空無的極樂的狀態，怎麼虛空會是極樂呢？於是許多人在真實本我與十方虛空中找答案，往往很難求得，因為在兩極之間並非對立的，只有在生活中實修，去經驗它，一步一步的去驗證心相，最後在証得實相中，才見得到鏡花水月，一切了無！
在我的教學中，因不同的學習層次而向學生循循誘導的常是：修除掉個人的習氣才是通向神性的法門。一個觀念的習氣；一種態度的習氣；一項行為的習氣。好似灰塵罩在個體的外層，得自己努力的擦拭才見得到自己通透如美玉一般。念「冰藍」可不可以呢？念「阿彌陀佛」有沒有效呢？它的喻意在念一次提醒自己去擦一次！否則，也不過是念那一秒時的心安罷了。
浪漫心是看不到實相的，以靈性的明眸活出去驕，去慢，去貪的生活才是實修，也才叫靈性的修習啊！看不到實相則見不到虛空，何處是極樂？哪裡有狂喜？佛陀大大開了人們一個玩笑，千百年後的身心靈課程又複製了一遍，想攀緣的大眾還是想速成得道好昇天！
佛陀空無的境界太高了，凡人的心嚮往之，卻難登得！一場愣嚴法會，菩薩們現身交流自己修通的經驗，仍有求道的高僧渺渺茫的，要証得水月幻境求得安詳自在，是要先捨掉安逸的！
如何登得？在生活實相中去接受它，面對它，處理它，放下它！
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