但是所有存在的事物，從微生物到人類，乃至銀河系，並不是全然分離的事物或實體，而是一個互聯的、多向度網路的一部分。
有兩個原因讓我們看不見這個一體性，而且視所有事物為分離的。其一就是感知（perception）， 我們的感知把實相縮小為我們的感官所能接收到的事物：也就是我們看得到、聽得到、聞得到、嘗得到和觸摸得到的事物。但是當我們只是去感知，而不去詮釋或貼上心理標籤，也就是說，如果我們不在感知中加上思想的話，其實還是可以在這種萬物都看似分離的感知之下，感受到更深一層的聯繫的。
另一個造成分離幻相的更重要的原因就是強迫性思考。當我們困在不停歇的強迫性思想續流之中時，宇宙就因我們而崩解了，而我們也喪失了得以感受萬事萬物相連的能力。思想把現實切割成無生命的碎片，而正是這種對現實的分裂觀點，導致了極端無知和毀滅性行為的發生。
然而，對於整體來說，還有一個層次比萬事萬物都是互聯的這個層次更深。在那個更深的層次中，所有的事物都是合一的。它就是源頭（source），未顯化的至一生命。這個永恆的智性，顯化出在時間中逐漸展開的宇宙。
所謂的整體，是由存在和本體，也就是顯化的和未顯化的、這個世界和神所組成的。因此，當你和整體一致之後，就成為整體與其目的互相聯結當中，有意識的一部分：也就是意識進入世界的顯現。
結果，很多及時的幫助會自動出現，機緣巧遇、各種巧合以及許多同步性的事件（synchornicity）接踵而至。卡爾·榮格（Carl Jung） 稱同步性事件為“無因果關聯的法則”。
意思就是：發生在我們生活實相表層的種種同步性事件之間，沒有什麼因果關係。有一種智性在我們這個世界的表相之下運作。同步性事件就是這個智性的外在顯化，也是我們心智無法理解的一個更深層的聯繫。但是我們可以有意識地參與那個智性的展現，那個智性就是綻放中的意識。
大自然與整體是處於一種無意識的合一狀態，舉例來說，這就是為什麼在2004年的大海嘯災難中，幾乎沒有任何野生動物傷亡。它們與整體聯繫的程度比人類高，所以在人們看到或聽到海嘯之前就有所感應，因此，有充分的時間撤退到高地。
這種觀點也許也是從人類的角度來看的，因為動物們很可能就是自然而然地轉移到高地，不為什麼。為了某種理由而做事，是心智與現實切斷聯繫的方式；而自然界卻是無意識地與整體合一的。
人類最終的目的和命運就是：藉由生活在與整體有意識的合一之中，與宇宙智性有意識地協調一致，將新的向度帶進這個世界。
整體能夠利用人類的心智來創造事物，或是促成與其目的一致的情況嗎？
是的。只要有靈感（inspiration）——原意是在靈性之中（in-spirit）以及熱誠（enthusiasm）——原意是在神之中，就會得到以凡人的微薄之力無法獲致的創造力。
節路新世界 靈性的覺醒-9
所謂的整體，是由存在和本體，也就是顯化的和未顯化的、這個世界和神所組成的。因此，當你和整體一致之後，就成為整體與其目的互相聯結當中，有意識的一部分：也就是意識進入世界的顯現。
結果，很多及時的幫助會自動出現，機緣巧遇、各種巧合以及許多同步性的事件（synchornicity）接踵而至。卡爾·榮格（Carl Jung） 稱同步性事件為“無因果關聯的法則”。
意思就是：發生在我們生活實相表層的種種同步性事件之間，沒有什麼因果關係。有一種智性在我們這個世界的表相之下運作。同步性事件就是這個智性的外在顯化，也是我們心智無法理解的一個更深層的聯繫。但是我們可以有意識地參與那個智性的展現，那個智性就是綻放中的意識。
大自然與整體是處於一種無意識的合一狀態，舉例來說，這就是為什麼在2004年的大海嘯災難中，幾乎沒有任何野生動物傷亡。它們與整體聯繫的程度比人類高，所以在人們看到或聽到海嘯之前就有所感應，因此，有充分的時間撤退到高地。
這種觀點也許也是從人類的角度來看的，因為動物們很可能就是自然而然地轉移到高地，不為什麼。為了某種理由而做事，是心智與現實切斷聯繫的方式；而自然界卻是無意識地與整體合一的。
人類最終的目的和命運就是：藉由生活在與整體有意識的合一之中，與宇宙智性有意識地協調一致，將新的向度帶進這個世界。
整體能夠利用人類的心智來創造事物，或是促成與其目的一致的情況嗎？
是的。只要有靈感（inspiration）——原意是在靈性之中（in-spirit）以及熱誠（enthusiasm）——原意是在神之中，就會得到以凡人的微薄之力無法獲致的創造力。
節路新世界 靈性的覺醒-9
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