當某些東西能夠表達你內在最深的本體並且與之共鳴，同時又能與你內在目的一致的時候，你就知道它們是真實的。這就是為什麼我要引導這些人一開始就先去 注意他們的內在目的，也就是最重要的目的。
我想要做一些生活上的改變，但是我不知道到底要什麼。我要發展，我要做一些有意義的事，而且，是的，我要金錢的富足和它所帶來的自由。我想做一些重要的事，一些可以為這個世界帶來改變的事。但是如果你問我究竟要什麼，我只能說我不知道。你能幫我找出生命的目的嗎？
你的目的就是坐在這裡跟我說話，因為這就是你目前所在之處，而且就是你正在做的事。直到你起身去做別的事為止。然後，那件事又會變成你的目的。(那就是專注在當下)
所以，我的目的就是在接下來的三十年中，坐在辦公室裡，直到我退休或是被解僱？
你現在不是在你的辦公室裡，所以那就不是你的目的。當你真的坐在你的辦公室裡做事，那麼，那些事就是你的目的。不是接下來的三十年，而是現在。
我想我們可能有些誤解吧。對你來說，所謂“目的”，就是你現在正在做的事，對我而言，目的指的是在生命中的總體目標，一個遠大而且重要的目標，可以讓我做的事變得有意義，一個可以帶來一些改變的目的。坐在辦公室裡翻動文件不是我所謂的目標，這一點我很清楚。
如果你沒有覺察到你的本體，那麼，你就只能在作為（doing）和未來的向度中尋求意義，也就是說：在時間的向度中尋找。無論你找到的是何種意義和滿足，最終都會瓦解或是變成一種謊言，同時一定會被時間摧毀。在那個層次所找到的任何意義，都只是相對地、暫時地真實。
比方說，如果養育孩子給你的生命帶來意義，那麼當他們不需要你，甚至不聽你話的時候，你的意義會怎樣呢？如果幫助他人給你生命帶來意義，你就得期望別人要始終比你差，如此，生命才會持續有意義，同時才會對自己感到滿意。
如果出類拔萃的慾望，或是在某種活動上的成功會為你帶來意義，那麼，如果你無法獲勝，或是你致勝的運氣有一天到了盡頭（總是會的），那又如何？到時候，你就必須仰仗你的想像力或是記憶來尋找意義，而想像力和記憶都是無法為生命帶來滿足的。
無論是在哪一個領域，所謂“做到了”，都是相較其他成千上萬的人都“做不到”才會顯得有意義。所以你需要別人失敗，你的生命才會有意義。
我並不是說幫助他人和照顧小孩，或是在各個領域中追求卓越，都是不值得去做的事情。對很多人來說，這些都是他們外在目的很重要的一部分。但是，如果純粹只有外在目的，那它始終是相對的，不穩定的，而且是無常的。這並不是說你不應該參 與這些活動，而是說，你應該讓這些活動與你內在的、主要的目的有所聯結，如此一來，更深層的意義才會流入你所做的事情當中。
如果你的生活無法與主要目的一致，那麼，無論你追求的目的是什麼，即使是在地球上創造天堂，都會是出於小我，或是被時間所摧毀。這種情況遲早會導致某種痛苦。如果你忽視了內在目的，無論你做什麼事情，即使看起來是有關靈性方面的事， 小我都會乘虛而入干涉你做事的方式，所以最終，你做事的方式會破壞你的目的。
常言道：“地獄之路是好的意圖鋪起來的。”就是指出了這個真理。換言之，你的 目標或行動不是主要目的，重要的是：它們是出於何種意識狀態？完成你的主要目的，就是為一個新的實相，一個新世界奠基。一旦基礎奠定了以後，你的外在目的 就會滿載靈性力量，因為你的目標和意圖都會與宇宙進化的脈動一致。
你的主要目的之核心——思考和覺知的分離，是經由時間的消失而發生的。當然，這裡指的不是時間的實用性質，例如和他人約定時間或是安排一個旅程。這裡指的不是鐘錶時間，而是心理上的時間。
所謂心理上的時間就是我們心智最根深蒂固的一個習慣：在無法尋求圓滿的未來之中，追尋生命的圓滿，同時忽略唯一可以進入圓滿的那個點：當下時刻。
當你把所做之事或是所在之處視為人生的主要目的的時候，時間就消失了。這會賦予你極大的力量。在做事的時候讓時間消失，也會聯結內在目的和外在目的，並聯結你的本體和你的作為（doing）。
當你讓時間消失時，同時也讓小我消失了。無論你做什麼，都會做得非常好，因為“做”本身已經成為你注意的焦點了。你所做的事就會成為意識進入這個世界的管道。這意味着你所做的事情就會有一定的品質在其中，即使是最簡單的一些行為，像翻電話號碼簿或是穿過這個房間。
翻頁的主要目的就是去翻頁，第二目的是去尋找電話號碼。穿過房間的主要目的就是穿過房間，第二目的是去房間的另一邊拿一本書。當你拿起那本書的那一刻，拿書又成為你的主要目的了。
也許你記得我們稍早談到的時間的矛盾：你所做的事雖然需要時間，但是它總是發生在當下。你的內在目的就是讓時間消失，而你的外在目的一定會牽扯到未來，所以沒有時間就無法存在。但是它始終都是次要的。每當你感到焦慮或是壓力時，外在目的就已經接管了，你也因而忽略了你的內在目的。同時，你忘記了你的意識狀態才是最重要的，而其他的都在其次。
像這樣的生活難道不會阻止我去成就某些大事嗎？我害怕此生將永遠糾纏在瑣碎的小事上，就是那些無關緊要的小事。我擔心我永遠無法從平庸中超脫，永遠不敢去成就偉大的事業，不能發揮我的潛能。
偉大的事情其實是從那些受尊重和被關注的小事中產生的。每個人的生活都是由小事組成的。偉大是一個抽象的心理概念，也是小我最喜歡的幻想。
矛盾就在於：豐功偉業的基礎就是尊重每個當下的小事，而不是一心追求崇高偉大。當下時刻的事始 終都是小事，因為它們都是很簡單的，但是在其中卻蘊涵了最大的力量。
就像原子，它是最小的東西，但是卻擁有極大的力量。只有當你和當下時刻一致的時候，才能夠得到那股力量。這麼說也許更真切：就是在那種情況下，那股力量才能接觸到你，並經由你而來到這個世界。
當耶穌說：“不是我，乃是住在我裡面的天父做 的”時候，指的就是這股力量。他還說：“從我自己不能成就什麼。”焦慮、壓力和負面心態會讓你遠離這個力量。然後，你和主宰宇宙的力量是分裂的這個錯覺又會回來。你感覺自己又是孤單一人，永遠都在為一些事情掙扎，或試圖要成就某些事情。但是為什麼焦慮、壓力和負面心態會發生呢？因為你轉離了當下時刻。為什麼你會這樣做呢？因為你以為別的東西更重要。你忘了你的主要目的。一個小小的錯誤，一個錯誤的認知，創造了一個受苦的世界。
經由當下時刻，你能汲取生命本身的力量，傳統上那個力量就叫做“神”。只要你轉離了它，神在你的生命中就不是一個實相了，然後你所剩下的就是“神”的一種心理概念，有些人相信這個概念，有些人不信。即使你說相信神，這種相信也只不過是一個差勁的替代品，替代了神在你生命中每一刻顯化出來的活生生的實相。
與當下時刻完全和諧一致是否意味着所有活動的停止？任何目標的存在是否意味着， 與當下時刻的和諧狀態將會暫時瓦解，而當目標達成後，再與當下時刻在一個更高或更複雜的層次重新達成和諧？我可以想像一株從土壤中鑽出來的小樹苗，是無法和當下時刻完全和諧一致的，因為它有一個目標：它要長成一棵大樹。也許一旦它成熟之後，就會與當下時刻達到和諧的狀態。
小樹苗什麼都不需要，因為它是和整體（totality）合一的，而這個整體經由它而行動。“看看野地裡的百合花是如何生長的，”耶穌說，“它們既不勞苦，也不紡線，但即使所羅門王極其榮華的時候，他身上所穿戴的，都還不如它們呢。”我們可以說：那個整體，也就是至一生命（Life）， 要那個小樹苗成為一棵樹，但是這個小樹苗並不視它自己與至一生命是分離的，因此它自己什麼都不需要。它與至一生命所要的是一樣的，這就是它既不擔憂也不焦慮的原因。而如果它早夭了，它會安詳地死亡。它臣服於死亡，就像它臣服於生命一樣。它可以感受到（即使有些不明就理）它是深植於本體之中，也就是那個無形的、永恆的至一生命之中。
就像中國古代道家的聖人一樣，耶穌喜歡吸引我們去注意大自然，因為在大自然中， 他看到一股人類已經失去聯繫的力量在運作，那就是宇宙的創造力。耶穌接著說，連簡單的花朵，神都將它們裝扮得如此美麗，那麼神為你的裝扮，將不止於此。也 就是說，既然大自然是宇宙進化脈動的美麗彰顯，當人類能夠與蘊涵其中的智性一致時，就會在一個更高、更奇妙的層次把同樣的脈動彰顯出來。
所以，經由誠實地面對內在目的，誠實地面對生活。當你能夠臨在，並完全投入所做的事情當中時，你的行動就會滿載靈性的力量。
剛開始，在你做的事情中，可能不會產生明顯的改變——只有做事的方法可能會改變。你的主要目的就是在當下時刻，讓意識流進所做的事情之中。次要目的，就是你打算經由所做之事而達成的目標。在過去，“目的”這個觀念始終與未來有關，而現在，更深一層的目的只能經由拒絶時間，而在當下求得。
不論你在工作場所或是任何其他場合與人相見時，請把所有的注意力放在他們身上。如此一來，你在那裡就不僅僅是一個人而已，而是覺知的場域（field）， 一個警醒而臨在的場域。一開始和某人互動的初衷，例如買賣東西、交換資訊等等，現在都變成次要的了。此時，在你們彼此之間形成的覺知場域，就成為來往互動的主要目的了。
覺知空間比你們談論的內容更重要，也比實體或思想的對象來得重要：人的存在變得比世上所有事物都重要。這並不表示你忽略在現實層面上應該做的事情，事實上，當本體的向度被體認到，而且成為最主要的目的之後，你不但比較容易施展你的作為，同時也會更有力量。這種在人們之間所升起的聯合（unifying）覺知場域，就是新世界裡人際關係當中最重要的因素。
成功的概念只是小我的幻相嗎？我們該如何評估真正的成功呢？
這個世界會告訴你，所謂成功就是成就你原來打算做的事。這個世界告訴你，成功就是獲勝，同時，贏得世人認同和繁榮富足是成功的主要成分。以上所提到的，或是其中的一部分，都只是成功的副產品，不能算是成功。
傳統的成功概念指的是你所做之事的結果。有人說，成功是綜合了辛勤工作和運氣，決心和才能，或是天時地利結合的成果。以上這些或許是成功的關鍵，但不是成功的精義。
這個世界沒告訴你的是（因為它不知道）：你不可能“成為”成功的，你只能“是”成功的。如果這個瘋狂的世界告訴你，成功並非成功的當下時刻，而是另指他物時，可別聽信它了。那麼，成功的當下時刻又是什麼呢？它指的是：
你的所作所為，即使是再簡單不過的事情，都要有一種品質感。品質意味着關切和關注，它們都是伴隨覺知而來的。品質需要你的臨在。
比如說你是個商人，經過兩年的艱苦奮鬥之後，終於排除萬難，推出一套熱賣又大賺的產品或服務。這樣算成功嗎？以傳統的觀點來說，是的。但事實上，你花了兩年時間，以負面的能量污染你的身體和地球，讓自己和週遭的人都同受其害，同時也影響了很多素昧平生的人。
這些行為背後的無意識假設是：成功是個未來的事件，而最後的結果就是所有手段的充分理由。但是，結果和手段是一致的，如果手段不能替人類的幸福快樂做出貢獻，那麼結果也不會。
這個結果（其實和導致結果的行為是無法分開的）已經被這些行為所污染了，同時會創造更多的不快樂。這是一個有業力的行為：在無意識中永遠存在的不快樂。
如你所知，次要或是外在的目的存在於時間的向度之中，而主要目的是與當下密不可分的，因此需要讓時間消失。若要將兩者協調一致，就必須瞭解到：整個人生的旅程，最終都是由當下這一步所組成的。
始終就是只有這一步，所以應該把全部的注意力都投注其上。這並不是說，你毋須知道你的方向，而是說，當下這一步才是首要的，而終點是次要的。
到達終點以後所遇到的事情，取決於當下每一步的品質。換一種方式來說就是：未來為你所準備的東西，取決於你當下的意識狀態。當你的作為中，充滿了本體的無時間性的品質，那就是成功。
如果本體不能流進你的作為之中，如果你無法臨在，你會在所做的事情當中，在思想當中，在你對外在發生之事的反應當中，迷失你自己。
沒有留言:
張貼留言