我們雖然都擁有平和、快樂、耐心、智慧心的潛力，但是卻沒有開發這些潛力。奢摩他(翻譯成中文是"止"的意思)用這種方式鍛煉我們的心，讓心變柔和，使我們能夠用它來利益自己和他人，但這需要時間。
如果我們真的很專注，那會非常有用。
如果聽見一個聲音，那只是個聲音，讓它離開；如果念頭產生了，那只是念頭，是心海中的波浪，讓它離開，不要給它們任何能量。
修奢摩他的要點，就是不要管閒事；好奇心屬於內觀。
2.首先，注意讓心安靜、集中於一點，如果我們對內心世界著迷，就會分心，所以不要這樣。這個時候，把和呼吸合一當成是世界上最重要的事情，是唯一應該做的事。
修奢摩他即使時間很短，也會有用。如果心開始不安定，可以睜開眼睛，看一看四周，再回來禪修。當心漸漸開竅後，我們就可以用漸進的方式訓練它，它開始記得禪修時只需要和出入息同在。
我們是知性的眾生，心是能夠學習的。
以前心學習如何變得散亂，如何思考、推理、合理化，這個心受過許多喋喋不休的技藝訓練；如今，它的程序必須重新規劃，這需要時間和耐心，但卻是可行的；當心開始認知和經驗到平和寧靜，便會自動產生熱忱，只要我們沒有過度逼迫它。
禪坐時專注在出入息的好處之一是，我們到任何地方都帶著呼吸—我們永遠都在呼吸。所以，即使在白天，尤其在我們受到壓力時，都可以把注意力帶回到出入息上，就是這麼簡單！
我們不用想它，不必替它做任何事，不用批判這是美好的呼吸，還是污穢的呼吸，只是呼出去，再吸進來，可以一整天都這麼做，一天之內，有數不盡的機會把自己帶回到呼吸上，讓自己心念集中。我們對此應該感激。
重要的是，心是放鬆的同時保持警覺。
如果發現自己的心愈來愈清醒，愈來愈警覺，好像心裡某樣東西在打開，清醒過來，變得更輕、更空，就知道自己已經走上正確的道路了。
畢竟這些全和清醒有關，佛陀的意思就是"覺者"。偉大的孟加拉國印度教聖人阿南達瑪以瑪(Anandamayi Ma)說過，不論你到達禪坐的哪一個階段，如果缺少清晰的覺知，就是錯誤。重點是要保持這份覺照力、知覺或知道，這在禪坐中極為重要。
3.如果可能的話，清早剛起床，靜坐十分鐘、二十分鐘、半小時、一個小時，看你能坐多久。
在一日之始，集中心念是很好的，帶領你的心進入房間，進入身體，首先和身體連結，然後和出入息連結。
這無關乎你信的是什麼教，或是根本不信教，這和信仰沒有關係，這關乎如何面對我們的心。
晚上睡覺以前靜坐一下也非常好，如果有時間，回顧一下白天—白天裡我們的覺照力怎麼樣？是不是很和善？做了什麼美好的事情？做了什麼或許不太好的事？不做審判，只是回顧一下我們在這一天之中，究竟做了些什麼事。
然後，下定決心明天做得更好、更覺知、更清醒、更善意、更有耐心。接下來，靜坐一會兒，注意呼吸，五分鐘或十分鐘，只是吸入和呼出。放空心念，拋下一切，只活在當下。
我們應該自問：這一生在做些什麼？每天在做些什麼？每小時在做什麼？每分鐘在做什麼？
沒有人阻止我們禪坐，沒有人阻止我們成佛，是我們自己阻止自己。
基本上我們是在修心，因為到頭來，所有事情都是我們的心；不論快樂或悲哀，寧靜或激動，什麼都沒有，只存乎一心。
我們不能改變這個世界，但是能夠轉變自己對世界的態度，一旦轉變了自己，那將遍及我們身邊所有的事物。
摘自：丹津·葩默《心湖上的倒影》
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