正確的思想和正確地思考是兩回事。
正確的思想只是遵循正確的、可敬的東西；而正確地思考是一個運動；它是瞭解的產物，而瞭解就是不斷地歷經修正和變化。同樣，與自然的正確關係和瞭解我們跟自然的關係也是兩回事。
你跟自然的關係是怎樣的（自然就是河流、樹木、疾飛的鳥、水中的魚、潛身大地的礦藏、瀑布以及水池）？你跟它們的關係如何？
大多數人並沒有覺察到那份關係。我們從不注視一棵樹，即使有，腦子裡想的也是怎麼利用那棵樹，不是要享受它的樹蔭，就是要伐它做木材。換句話說，我們看一棵樹總是帶著功利的目光，我們從未拋開自我的投射，拋開為我所用的想法單純地看一棵樹。
我們對待地球和它的物產也是同樣的方式。我們對地球沒有愛，只有利用。如果我們真的愛地球，就會有節制地使用地球的物產。也就是說，要是我們去瞭解我們跟地球的關係，就應該非常謹慎地利用地球的物產。瞭解我們跟自然的關係，就如瞭解我們跟鄰居、妻子和孩子的關係，一樣很不容易。
但是，我們沒有稍稍想一想這件事，我們從未坐下來凝望星星、月亮或樹木。我們忙於各種社會或政治活動。顯然，這些活動是在逃避自我，尊崇自然也是逃避自我。我們一直在利用自然，不是用它來逃避，就是用它來達成功利的目的。
我們從未真正停下來，停下來愛這一片大地，愛這大地上的萬物。我們從未欣賞過富饒的田園，我們衣食的來處。我們從來不喜歡用我們的雙手去耕種—我們以手作為恥。當我們親手在土地上勞作時，有個奇妙的東西就產生了。但很多人認為只有底層人才做這種工作，我們上流階層如此尊貴顯要，怎好親手勞作！所以，我們失去了跟自然的聯繫。
我們一旦瞭解了那層關係，瞭解了它真正的意義，就不會劃分我的財產和你的財產。雖然我們可能擁有一小片土地，在上面建了房子，但它並不是獨佔意義上的"我的"或"你的"—它更切實的意義是有一處安身之所。
因為我們不愛這片大地及其物產，我們只是利用它們，就無法對一襲瀑布的美有敏銳的感受，我們已失去了跟生命的聯繫，我們從未背靠大樹安坐下來。
因為我們不愛自然，也就不知道怎樣愛人類和動物。走上街頭，看看我們怎麼在對待那些公牛，它們的尾巴都已不成樣子。你搖搖頭說，"真令人難過。"但我們已失去了那份溫柔、那份敏感、那份對萬物之美的感應，然而只有恢復那份敏感，我們才能瞭解什麼是真正的關係。不是掛幾幅畫或畫畫樹、頭上插幾朵花就會有那份敏感的，只有放下功利主義的觀點才可以。
這不是說你不能使用土地，但你必須用得其所。土地是要用來愛護、照料的，而不是用來劃分為你的我的。在院子裡種一棵樹，然後宣稱那是"我的"，這太傻了。只有擺脫佔有的習性，才可能獲得那份敏感，不只是對自然的敏感，還有對人類的敏感，對生命無止盡的挑戰的敏感。
聆聽萬物之美
我們從未真正停下來，停下來愛這一片大地，愛這大地上的萬物。我們從未欣賞過富饒的田園，我們衣食的來處。我們從來不喜歡用我們的雙手去耕種—我們以手作為恥。當我們親手在土地上勞作時，有個奇妙的東西就產生了。但很多人認為只有底層人才做這種工作，我們上流階層如此尊貴顯要，怎好親手勞作！所以，我們失去了跟自然的聯繫。
我們一旦瞭解了那層關係，瞭解了它真正的意義，就不會劃分我的財產和你的財產。雖然我們可能擁有一小片土地，在上面建了房子，但它並不是獨佔意義上的"我的"或"你的"—它更切實的意義是有一處安身之所。
因為我們不愛這片大地及其物產，我們只是利用它們，就無法對一襲瀑布的美有敏銳的感受，我們已失去了跟生命的聯繫，我們從未背靠大樹安坐下來。
因為我們不愛自然，也就不知道怎樣愛人類和動物。走上街頭，看看我們怎麼在對待那些公牛，它們的尾巴都已不成樣子。你搖搖頭說，"真令人難過。"但我們已失去了那份溫柔、那份敏感、那份對萬物之美的感應，然而只有恢復那份敏感，我們才能瞭解什麼是真正的關係。不是掛幾幅畫或畫畫樹、頭上插幾朵花就會有那份敏感的，只有放下功利主義的觀點才可以。
這不是說你不能使用土地，但你必須用得其所。土地是要用來愛護、照料的，而不是用來劃分為你的我的。在院子裡種一棵樹，然後宣稱那是"我的"，這太傻了。只有擺脫佔有的習性，才可能獲得那份敏感，不只是對自然的敏感，還有對人類的敏感，對生命無止盡的挑戰的敏感。
聆聽萬物之美
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