叫我說：愛就是我們兩個人之間，只有你沒有我，為了你我寧願沒有自己。
在那深深的愛中，我不需要有我，因為有愛就已足夠了，因為愛早已把我融化！
我怎能既要愛又要我？
愛和我怎能是相融的？
就像在極熱的岩漿裡，怎能還有保持自我的鐵？
愛是，你是我的心，你的思代表我的思，你的想代表我的想，你的需要代表我的需要。
愛是，我是你的靈魂，我展現的是你的需要，我成為的是你想成為的，我表現出的是你的心意。
2
在愛中，甘心服務的那位，是真正愛的擁有者；因為真正擁有愛，他早已是最大的受益者。
真正的愛，是藉我來完成你的心願。
真愛中，你甘心對你的伴侶說：親愛的，如果你願意，把我調教出符合你心意的男人或女人。
你甘心說：親愛的，我願做你手中的橡皮泥，捏出你想要的東西，為了你我願在你的指尖千揉萬搓。
準備好真正去愛，那就像一塊生鐵準備投入熱岩漿，有誰還期待全身而退？
有誰還期待在那熱流裡保持自我？
真愛是一場修心之旅，不是大丈夫，不是佛菩薩，有誰能夠真正做的到？
有誰能夠真正玩的起？
3
投入真愛是一場自我的自殺，你不可能帶著自我進入真愛；帶著自我進入真愛，真愛將被自我一點點地吞掉。
自我就像吸血鬼一樣，它什麼都不想給，它只想要，它不斷想從你那汲取什麼來營養和維持它自己。即使它給，那是為了要，是交換。
自我和愛不能共存，它們就像冰和火一樣無法共融。
有真愛的地方一定沒有自我，有自我的地方一定沒有真愛。
你不可能以自我來愛。
不存在自我的愛，只存在自我打著“ 愛” 的名義的佯裝。
自我並不存在，它只是你想像中的人物。
從來都不是自我在愛，真愛都發生在自我缺席時。
在真愛里自我無法生存，自我生存的地方一定不是真愛。
4
你必須像水一樣，無我無骨地進入你伴侶的世界。
若你有角有棱地進入，不是劃傷她，就是將自己損害。
人們說婚姻是愛情的墳墓，有誰知墳墓是菩薩的道場？
在墳墓里活過來並且活得好的人才是菩薩，菩薩若不在墳墓裡修煉和復活她能在哪裡？
生生世世的輪轉，你的婚姻伴侶才是你真正的同修人。
有發心想解脫成佛者，堅定於你的婚姻，在那裡修法成佛。
愛是一場內在的修行，所有不愛的故事、念頭都是你修行的目標，除盡所有的不愛，唯留下愛，修行才算有了“ 功德” 。
在婚姻裡修行成佛，在火中生出紅蓮，若能如此，你便是世間最有力者，最智者。
5
你真的想有一場真正的修行嗎？
若你想快速直捷投入真愛的懷抱，選擇婚姻並在婚姻裡修行是一種有力的起點，在這個道場裡修行，成就的是維摩詰。
如果稱名修行人，不管你的婚姻如何，不要主動離開，能愛上那不愛的，修行才是成功的。
對很多人來說，離婚是一種逃避，或是貪嗔癡、殺盜淫開花的再一次結果；如果你不想在這兒擱置，或不想讓它再作輪迴的因，在你震盪不安的婚姻裡修行！
那你不愛的人身上，集中了你自由所需要的一切元素。
倘若你能過了他（她）這座山，還有什麼能將你的自由羈絆？
對一個好的修行人來說，婚姻不是愛情的墳墓，那是愛情自由涅槃的搖籃，若你不能在婚姻裡如魚得水，你的修行沒完。
6
在那深深的愛中，我不需要有我，因為有愛就已足夠了，因為愛早已把我融化！
我怎能既要愛又要我？
愛和我怎能是相融的？
就像在極熱的岩漿裡，怎能還有保持自我的鐵？
愛是，你是我的心，你的思代表我的思，你的想代表我的想，你的需要代表我的需要。
愛是，我是你的靈魂，我展現的是你的需要，我成為的是你想成為的，我表現出的是你的心意。
2
在愛中，甘心服務的那位，是真正愛的擁有者；因為真正擁有愛，他早已是最大的受益者。
真正的愛，是藉我來完成你的心願。
真愛中，你甘心對你的伴侶說：親愛的，如果你願意，把我調教出符合你心意的男人或女人。
你甘心說：親愛的，我願做你手中的橡皮泥，捏出你想要的東西，為了你我願在你的指尖千揉萬搓。
準備好真正去愛，那就像一塊生鐵準備投入熱岩漿，有誰還期待全身而退？
有誰還期待在那熱流裡保持自我？
真愛是一場修心之旅，不是大丈夫，不是佛菩薩，有誰能夠真正做的到？
有誰能夠真正玩的起？
3
投入真愛是一場自我的自殺，你不可能帶著自我進入真愛；帶著自我進入真愛，真愛將被自我一點點地吞掉。
自我就像吸血鬼一樣，它什麼都不想給，它只想要，它不斷想從你那汲取什麼來營養和維持它自己。即使它給，那是為了要，是交換。
自我和愛不能共存，它們就像冰和火一樣無法共融。
有真愛的地方一定沒有自我，有自我的地方一定沒有真愛。
你不可能以自我來愛。
不存在自我的愛，只存在自我打著“ 愛” 的名義的佯裝。
自我並不存在，它只是你想像中的人物。
從來都不是自我在愛，真愛都發生在自我缺席時。
在真愛里自我無法生存，自我生存的地方一定不是真愛。
4
你必須像水一樣，無我無骨地進入你伴侶的世界。
若你有角有棱地進入，不是劃傷她，就是將自己損害。
人們說婚姻是愛情的墳墓，有誰知墳墓是菩薩的道場？
在墳墓里活過來並且活得好的人才是菩薩，菩薩若不在墳墓裡修煉和復活她能在哪裡？
生生世世的輪轉，你的婚姻伴侶才是你真正的同修人。
有發心想解脫成佛者，堅定於你的婚姻，在那裡修法成佛。
愛是一場內在的修行，所有不愛的故事、念頭都是你修行的目標，除盡所有的不愛，唯留下愛，修行才算有了“ 功德” 。
在婚姻裡修行成佛，在火中生出紅蓮，若能如此，你便是世間最有力者，最智者。
5
你真的想有一場真正的修行嗎？
若你想快速直捷投入真愛的懷抱，選擇婚姻並在婚姻裡修行是一種有力的起點，在這個道場裡修行，成就的是維摩詰。
如果稱名修行人，不管你的婚姻如何，不要主動離開，能愛上那不愛的，修行才是成功的。
對很多人來說，離婚是一種逃避，或是貪嗔癡、殺盜淫開花的再一次結果；如果你不想在這兒擱置，或不想讓它再作輪迴的因，在你震盪不安的婚姻裡修行！
那你不愛的人身上，集中了你自由所需要的一切元素。
倘若你能過了他（她）這座山，還有什麼能將你的自由羈絆？
對一個好的修行人來說，婚姻不是愛情的墳墓，那是愛情自由涅槃的搖籃，若你不能在婚姻裡如魚得水，你的修行沒完。
6
對以婚姻作為修道場的人來講，他的婚姻愛情圓滿，即佛道成。
若不是這樣，他的覺行就一定不圓滿，最讓你痛苦的人，是你最該拜的佛。
說到底，讓你痛苦的不是你伴侶，是你內在沒有看穿的故事；不管你的伴侶什麼樣—— 他只是他自己，是你認為他應該有所不同的想法讓你痛苦。
你的伴侶身上浮現整個人類的概念，當你把你的概念投向他，並信以為真——你眼裡有了一個問題多多的伴侶，而那和他實際有什麼關係呢？
你不清楚問題來自你的心，你不明白那些有關他的想法都是虛的，因此你受苦，並且無辜的怪罪他，而實在是，你被虛假的欺騙了！
從這場“ 伴侶如何” 的夢中醒來，你將發現，原來站在你面前的這位不異於印度的那位佛，這位喬達摩帶給你的，也是獨一無二的。
7
愛是一場真正的修行，婚姻是一處有力的道場，當你能夠在婚姻這所道場裡修愛的行解脫，維摩詰大士轉世再來。
此生要花多年的時間，專門度你的佛就在面前，你認出來了嗎？
認不出來是你的功課，認出來是你的功德。
認不出來，你的心常起貪嗔癡之火，認出來，你的心常流般若波羅蜜多。
認不出來，你的心常生殺盜淫之行，認出來，你的心流成一條愛的河……
當你明白，婚姻的牆消失了，宇宙變成了家；愛情不再和伴侶相關，然而伴侶卻成了你最珍愛、最感恩的那位。
修行拆除所有的障礙，愛使所有的牆消失，當我們有了最徹底的明白，眼前這個世界就是西方極樂世界。
8
當你和你的愛人撞車，顯然你是帶著你的自我；不然怎麼可能？
誰和誰撞車，什麼和什麼相撞？
兩個人能相撞的，一定是各自的自我，當一方沒有自我，相撞是不可能發生的。
親愛的，你的伴侶和你，要像兩條河奔流著交彙在一起，千萬別像兩輛火車，如果那樣，你知道結果是什麼。
在愛的道路上，我們一次次的撞車，那應該撞醒我們的自我，撞碎我們的自我，而不應該每一次相撞都加強了它。
你真的想體會真愛嗎？
融化吧，把你的自我化成水，變成汽，滲透到她裡面，飄蕩在她中間；或你變成有覺知的虛空，任她活躍在你裡面。
9
深深的認知愛情，你明白，那隻是一種心鏡之花情水之月，一場美好的夢！
不管你和你伴侶的關係如何，和他無關。
你明白嗎？他是你的意識，你的意識造成你眼中的他。
終究你將醒悟：愛情是一場純粹的自愛，一場心愛上它自身的玩笑。
在愛情中，思念或者憎恨，都和對方無關，那隻是心在攀緣或反對它自己的妄念，說來道去，一切僅和你有關，和他無關。
若你深深的了解萬法唯識，你眼裡的愛人只是你自己心的化身；當你了解這一點，愛他便是愛你，戀愛便是自愛。
你會對自己吝嗇嗎？
你會不疼愛自己嗎？
若你明白愛他就是愛自己，愛他和他無關，即使粉身碎骨你也會投入那愛！
10
清醒的智者沒有不愛他伴侶的，清醒的智者沒有抱怨他伴侶的，因為他清楚的了解，他的伴侶只是另一個他，他如何對己，就如何對她。
若對她和對己有所不同，他迷惑了。
他堅定不移的待在這個故事裡：
任何愛他人的行為都是自愛，任何傷害他人的行為都是自虐！
沒有醒悟的智者，將你和我看作兩個分離的個體；
沒有醒來的佛，將任何一種外境或事物看作實有。
愛情不別於世間任何事，伴侶不異於世上任何人，當我們齊運自身的三身四智觀察諸法，一切事物都是妙寶，一切有情都是佛！
在佛的眼中，愛情充滿天空，伴侶四處都在，他時刻處在愛情裡，日夜浸在花蜜中，他在那愛的夢中一次次笑醒。
若不是這樣，他的覺行就一定不圓滿，最讓你痛苦的人，是你最該拜的佛。
說到底，讓你痛苦的不是你伴侶，是你內在沒有看穿的故事；不管你的伴侶什麼樣—— 他只是他自己，是你認為他應該有所不同的想法讓你痛苦。
你的伴侶身上浮現整個人類的概念，當你把你的概念投向他，並信以為真——你眼裡有了一個問題多多的伴侶，而那和他實際有什麼關係呢？
你不清楚問題來自你的心，你不明白那些有關他的想法都是虛的，因此你受苦，並且無辜的怪罪他，而實在是，你被虛假的欺騙了！
從這場“ 伴侶如何” 的夢中醒來，你將發現，原來站在你面前的這位不異於印度的那位佛，這位喬達摩帶給你的，也是獨一無二的。
7
愛是一場真正的修行，婚姻是一處有力的道場，當你能夠在婚姻這所道場裡修愛的行解脫，維摩詰大士轉世再來。
此生要花多年的時間，專門度你的佛就在面前，你認出來了嗎？
認不出來是你的功課，認出來是你的功德。
認不出來，你的心常起貪嗔癡之火，認出來，你的心常流般若波羅蜜多。
認不出來，你的心常生殺盜淫之行，認出來，你的心流成一條愛的河……
當你明白，婚姻的牆消失了，宇宙變成了家；愛情不再和伴侶相關，然而伴侶卻成了你最珍愛、最感恩的那位。
修行拆除所有的障礙，愛使所有的牆消失，當我們有了最徹底的明白，眼前這個世界就是西方極樂世界。
8
當你和你的愛人撞車，顯然你是帶著你的自我；不然怎麼可能？
誰和誰撞車，什麼和什麼相撞？
兩個人能相撞的，一定是各自的自我，當一方沒有自我，相撞是不可能發生的。
親愛的，你的伴侶和你，要像兩條河奔流著交彙在一起，千萬別像兩輛火車，如果那樣，你知道結果是什麼。
在愛的道路上，我們一次次的撞車，那應該撞醒我們的自我，撞碎我們的自我，而不應該每一次相撞都加強了它。
你真的想體會真愛嗎？
融化吧，把你的自我化成水，變成汽，滲透到她裡面，飄蕩在她中間；或你變成有覺知的虛空，任她活躍在你裡面。
9
深深的認知愛情，你明白，那隻是一種心鏡之花情水之月，一場美好的夢！
不管你和你伴侶的關係如何，和他無關。
你明白嗎？他是你的意識，你的意識造成你眼中的他。
終究你將醒悟：愛情是一場純粹的自愛，一場心愛上它自身的玩笑。
在愛情中，思念或者憎恨，都和對方無關，那隻是心在攀緣或反對它自己的妄念，說來道去，一切僅和你有關，和他無關。
若你深深的了解萬法唯識，你眼裡的愛人只是你自己心的化身；當你了解這一點，愛他便是愛你，戀愛便是自愛。
你會對自己吝嗇嗎？
你會不疼愛自己嗎？
若你明白愛他就是愛自己，愛他和他無關，即使粉身碎骨你也會投入那愛！
10
清醒的智者沒有不愛他伴侶的，清醒的智者沒有抱怨他伴侶的，因為他清楚的了解，他的伴侶只是另一個他，他如何對己，就如何對她。
若對她和對己有所不同，他迷惑了。
他堅定不移的待在這個故事裡：
任何愛他人的行為都是自愛，任何傷害他人的行為都是自虐！
沒有醒悟的智者，將你和我看作兩個分離的個體；
沒有醒來的佛，將任何一種外境或事物看作實有。
愛情不別於世間任何事，伴侶不異於世上任何人，當我們齊運自身的三身四智觀察諸法，一切事物都是妙寶，一切有情都是佛！
在佛的眼中，愛情充滿天空，伴侶四處都在，他時刻處在愛情裡，日夜浸在花蜜中，他在那愛的夢中一次次笑醒。
沒有留言:
張貼留言